Marc Hal\u00e9vy est un physicien de la complexit\u00e9 (longtemps chercheur aupr\u00e8s du prix Nobel Ilya Prigogine) et un philosophe de la spiritualit\u00e9. Depuis trente-cinq ans, il \u00e9labore des th\u00e9ories, mod\u00e8les et m\u00e9thodes pour les processus complexes et les applique aux syst\u00e8mes socio\u00e9conomiques humains, notamment dans le cadre de ses activit\u00e9s de prospectiviste renomm\u00e9. Il a publi\u00e9 une quarantaine de livres et des centaines d’articles. Il donne de nombreux s\u00e9minaires et moult conf\u00e9rences.<\/p>\n
Ses Quatre th\u00e8mes de conf\u00e9rences sont :<\/p>\n
1. \u00ab\u00a0Complexit\u00e9 n’est pas complication\u00a0\u00bb : notre monde humain connait un saut de complexit\u00e9 inouI\u00af qui explique bien des aspects des tumultes actuels. Mais qu’est la complexit\u00e9 ? En quoi l’\u00e9tude des syst\u00e8mes et processus complexes appelle-t-elle d’autres m\u00e9thodes que cart\u00e9siennes ? Quelles nouvelles hypoth\u00e8ses philosophiques impose-t-elle en ce qui concerne le temps, la m\u00e9moire, le sens, l’intention ?<\/p>\n
2. \u00ab\u00a0R\u00e9surgence des spiritualit\u00e9s\u00a0\u00bb : La Modernit\u00e9 finissante impose le constat d’\u00e9chec de tous les mat\u00e9rialismes. L’abondance mat\u00e9rielle s’accompagne d’une grande mis\u00e8re spirituelle. Les religions institu\u00e9es semblent se tarir au profit de spiritualit\u00e9s plus individualis\u00e9es, plus syncr\u00e9tiques, plus exotiques. Globalement, les religions th\u00e9istes c\u00e8dent le pas \u00e0 des spiritualit\u00e9s plus panth\u00e9istes, plus paganistes, plus monistes. Dieu devient-il immanent ?<\/p>\n
3. \u00ab\u00a0Mutation paradigmatique\u00a0\u00bb : Le changement de logique \u00e9conomique que nous vivons et dont les crises et turbulences actuelles ne sont que les manifestations apparentes, peut I\u00aatre compris en constatant que de telles bifurcations se r\u00e9p\u00e8tent tous les 500 ans environ. La logique de l’\u00e9conomie marchande que nous avons h\u00e9rit\u00e9 de la Renaissance se heurte \u00e0 quatre ruptures majeures (\u00e9cologique, num\u00e9rique, cybern\u00e9tique et culturelle) auxquelles la nouvelle logique \u00e9conomique \u00e9mergente devra r\u00e9pondre. Quatre concepts cl\u00e9s apparaissent ainsi qui forgeront les fondements de l’\u00e9conomie et de la soci\u00e9t\u00e9 de demain.<\/p>\n
4. \u00ab\u00a0Vers de nouvelles valeurs\u00a0\u00bb : Notre \u00e9poque remet en cause les valeurs soci\u00e9tales que nous avions h\u00e9rit\u00e9es des Lumi\u00e8res. Droit-de-l’hommisme, d\u00e9mocratisme, \u00e9galitarisme, progressisme, solidarisme, \u00e9conomisme, \u00e9tatisme, centralisme, etc \u2026 Tout cela a atteint ses limites. D’autres piliers devront I\u00aatre construits pour porter la nouvelle \u00e8re qui commence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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